「牛罵頭」是台中清水的舊稱，源自於平埔拍瀑拉族的聚落牛罵社音譯而來。
「牛罵頭遺址」為中部地區新石器時代中期文化的代表，以地名作為本文化類型的命名。
牛罵頭文化距今約4500年至3500年前，出土陶器以紅褐色繩紋陶為主。
牛罵頭遺址文化園區是一座歷經牛罵頭遺址、日治時期清水神社、及戰後陸軍鰲峰山營區的場域，
不僅史前各文化遺址（如：牛罵頭、營埔、大坌坑、番仔園）文化層堆積深厚，
清水神社時期遺留的狛犬與基座、主副參道、石燈籠與圍牆殘跡也彌足珍貴，
而戰後駐軍營舍與卵石地坪更可見證早期軍事建設遺貌。
#1▲牛罵頭遺址文化園區。
在大門旁有座以陶器做為入口意象，以紅褐色繩紋陶為主代表的牛罵頭文化。
外圍牆旁仍保留營區當時「處變不驚 、莊立自強」的口號。
地處鰲峰山牛罵頭園區是台中市保存最完整、年代最久遠、文資最豐富的園區。
#2▲園區大門，也是昔日營區的大門。
牛罵頭遺址文化園區佔地1.66公頃，慢慢參觀約50分鐘行程。
園區內土地範圍屬市定考古遺址牛罵頭考古遺址，建物屬歷史建築「鰲峰山營舍及原清水神社遺構」。
原是日治時代清水神社，光復後為陸軍砲兵清水營區，如今為牛罵頭遺址文化園區。
歷經年代更迭，園區像是一本歷史書，精彩記錄著事件內容。
#3▲園區內。
氛圍有點嚴肅，環境卻相當幽靜。
一入門口，會先看到這片廣場及後方到排列整齊的營舍，營舍後方還有大草坪及觀景台。
時間推移到千年前，這片土地下蘊藏豐富史前歷史及文化遺跡，埋藏不少先民遺留的痕跡。
隨著年代文化推層，不同時期的先民生活 、古物使用等可在園區內透過介紹來瞭解。
#4▲疑似遺址 「聚興駁坎」（聚興駁坎為文化層與出土遺物堆積地層）。
#5▲往園區。
先從右邊走也是第一號棟展示館，依棟號走可將園區走一圈，也可瞭解遺址文化歷史。
園區以牛罵頭考古遺址文化為規劃重點，透過８棟舊有營舍修繕再利用。
8棟規劃為展示館、視聽室、研習室、辦公室、典藏室等功能。
1、2、5棟為展示館，3、4棟為本一艸堂、拍瀑拉文化基地，
6棟為暫存放出土遺物空間，7棟為恆溫典藏室。
#6▲清水神社狛犬。左邊：開口的「阿形」，右邊：閉口的「吽形」。
#7▲狛犬基座刻字。
為慶祝日皇妃二千六百年，在臺灣總督府政策推動下，臺灣各地神社營造風氣興盛，
台中州大甲郡設在清水街，因此狛犬基座上有刻字跡：
「祝皇妃二千六百年」「大甲邵小公學校職員一同」「奉納」。
#8▲1號棟－牛罵頭遺址文化展示空間。
園區內展示空間皆為靜態展出，透過出土文物及文字介紹來知道這片土地的先前。
小角落有花圃擺設，氣份柔和許多。
#9▲卵石地坪，研判約有五十年以上歷史。
卵石地坪為戰後國軍駐紮時期的構造物，分兩個時期鋪設。
圓形花圃兩側（１及３號棟）的卵石地坪為民國57年（1968年）鋪設，
依當時克難精神，由擅泥作軍人利用假日在大安溪載運卵石並分類排列鋪設。
５及６號棟前方草坪下方卵石現已被草坪覆蓋，為民國72年（1983年）駐紮鋪設。
#10▲２號棟展示室。
介紹臺灣史前歷史文化，分為舊石器時代 、新時器時代 、金屬器時代。
依各時期的出土器物，瞭解先民使用的生活方式。
註：器物太多擇個大約介紹。
#11▲砍砸器－新時代中期（牛罵頭）。
#12▲牛罵頭文化陶器－三連杯。
三連杯由一個高圈足托著三個缽形器，再加上一圈盤面所組成。
目前無法得知主要用途，僅推測為祭祀時所使用的器具。
#13▲3及4號棟為本一艸堂咖啡廳、拍瀑拉文化基地。
本一艸堂有販售簡餐及午茶等，若想歇息可以來這裡坐一下。
#16▲６號棟－文物典藏室（不開放）。
#17▲老榕樹。
#18▲TP3探坑。
位在５及６號棟後方的TP3探坑，是個挖掘遺址。
#19▲TP3探坑。
台灣常用方形探坑抽樣，由上而下逐層發掘，記錄現在到過去，史前人類生活的各項資料。
目前地層可見，表土層（民國 、日治、清朝）、史前文化層Ｉ（包含營埔 、牛罵頭遺物）、
史前文化層ＩＩ（牛罵頭遺物多） 、生土樂石層。
#20▲藝術作品。石上刻畫先民的生活。
#21▲老榕樹。
兩棵老榕樹枝葉茂盛，幾乎遮蔽了５號棟及TP3探坑，可說是最佳的掩飾。
#22▲觀景台。
這裡和在鰲峰台觀景平台所看的角度不同，但也是能遠望清水景色。
#23▲昔日是砲兵營，這條筆直軌距不知是移砲路線。
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＜牛罵頭遺址文化園區>
地址 : 台中市清水區鰲海路 59 號
營業時間 : 09:00-17:30（周一及國定假日休園）
門票：免費參觀。
預約導覽：採預約制，參觀日７天前完成線上預約。
每月第 2週及第4週的假日10:30及14:30各有一場導覽服務，時間約 1.5 小時。
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